Новости

Сивка-Бурка, Пегас, Келпи и другие: конь в мифологии и верованиях народов мира.

Наступает Новый год, по китайскому календарю – это год Лошади. Лошадь – знак, означающий элегантность и рвение. Он считается наиболее практичным и логически мыслящим из всех знаков. Это знак политиков. У Лошади сильная воля, она трудолюбива, великодушна, общительна, надежна, энергична, но страдает самовлюбленностью и нетерпеливостью. Лошадь романтична и преданна, но может быть в любви надоедлива до несносности. Таковы представления о символе года в Китае.

Образ коня встречается в мифах, легендах и верованиях разных народов. С большим вниманием относились к коню на Руси, так как он  – первый помощник славянина-земледельца. В древнейшие времена конь одинаково считался созданием Белбога (стихии света) и Чернобога (стихии мрака). Детищем первого являлся конь белой масти, порождением тьмы – конь вороной. Смена дня и ночи представлялась бегом-состязанием двух коней. В русских сказаниях темная сила выезжает на черном коне, светлая – на белом. Белые кони передаются богу-Солнцу, богу-Громовнику (сначала Перуну, затем Святовиду, и, наконец, Светлояру-Яриле). Черные становятся собственностью Стрибога и Стрибожьих внуков.(1)  

Наши сказочные лошадки – и Сивка-Бурка, и Конек-Горбунок, да и богатырские кони всегда помогают героям, сами вызываются сослужить службу – увозят хозяина от врагов, приводят его к источникам живой и мертвой воды. Часто они спасают от неминуемой гибели то Ивана-царевича, то Иванушку-дурачка, а то и богатырей. Такие волшебные персонажи нам привычны и понятны. Но в древних славянских поверьях есть и особые лошади. Существуют поверья, что русалки выполняют волю богов посредством превращения в коня или кобылицу. Смысл превращения связан с существом русалки. Конь обозначал в поверьях встречу огня и влаги и их совместное действие в природе. Конь – молния, но такая молния, которая выбивает гремучие ключи из недр земли. Конь – облако, рожденное росой, которую согрел огненный луч, упавший с неба. В образе коня предстают и месяц, и звезды, и ветры.(2)  В загадках месяц представляется так: «Сивый жеребец через ворота смотрит». День тоже предстает в образе сивого коня: «Ни стуку, ни груку – сивый конь на дворе».(3)
Издавна славяне воображали весну, возвращающуюся на белом коне. Таким же являлся и Овсень, привозящий первую весть о возврате весны.
Конь – атрибут многих божеств в мифологических воззрениях других народов. У скандинавского Одина восьминогий конь Слейпнир. В скандинавской мифологии с этим конем связано и название мирового древа – Иггдрасиль – «конь Игга», т.е. конь Одина. У немцев существует старинная сказка о восьминогом коне Солнца, бегающем быстрее ветра с горы на гору, коне с блестящем камнем во лбу – таким ярким, что от него темная ночь превращается в белый день.

ндийская мифология знает божественных коней-близнецов Ашвинов. Мировое древо индусов называется Ашваттху, что означает «лошадиная стоянка». В русском фольклоре также встречается сюжет выпаса коней в ветвях дерева. У всех индоевропейских народов существуют предания о боге солнца, который передвигается по небу на колеснице, запряженной конями, а также представления о трех конях, приносящих времена суток – коне рассвета, коне дня, коне ночи. Солнце – небесный конь индийских сказаний, в продолжении дня обегающий небо из конца в конец и отдыхающий ночью.(4)

Символ поэтического, творческого вдохновения – это крылатый конь Пегас, от удара копыта которого забил источник муз Гиппокрена. Пегас – персонаж классической греческой мифологии. Это крылатый конь муз, который появился из шеи Медузы, когда Персей отрезал ее голову. Он символизирует красноречие, поэтическое вдохновение и созерцание; в европейской геральдике изображается на гербах «мыслителей». Интересно, что во время Второй мировой войны Пегас, вместе с Беллерофонтом на спине, был утвержден как отличительный знак британских воздушно-десантных войск.

В классической мифологии известен также и кентавр – получеловек – полуконь. Кентавр символизирует человека, разрывающегося между добром и злом, а также его двойственную природу. На звездном небе тоже есть кентавры – это созвездия Стрелец и Центавр.(5)  
христианском искусстве лошадь – это эмблема мужества и благородства. У первых христиан лошадь символизировала мимолетность жизни. А в Откровении Иоанна упоминаются четыре лошади – белая, рыжая, вороная и «бледная». Их всадники – чума, война, голод и смерть.
Белая лошадь была на штандартах древних саксов, также она являлась символом Ганноверского королевского дома. Во времена правления первых двух королей Англии ганноверской династии Георга I (1714 - 1727) и Георга II (1727 - 1760) «белая лошадь» сопровождала «королевский дуб» Стюартов на многих вывесках пивных.(6)  

В поверьях народов, живших на территории Великобритании, образ лошади занимает особое место. Лошади упоминаются в числе волшебных животных. Их довольно много – агиски, брэг, грант, данни, дуни, кабил-ушти, келпи, ноггл и другие.(7)  Агиски – это водяные лошадки, выбираются они на берег в ноябре. Поверье говорит, что если поймать и оседлать агиски, из него выйдет замечательный конь. Но ни в коем случае нельзя подпускать агиски к воде, иначе он утащит своего седока на дно и там разорвет его на части. Злонравным и прожорливым существом слывет и водяная лошадка с пегой шкурой кабилл-ушти. А крошечные водяные лошадки шупилти любят проказы – прыгают вместе с седоком в воду. Они довольно безобидны, только пьют кровь утонувших людей…

Английские оборотни тоже любят превращаться в лошадей – например, грант.  Он является смертным под видом лошади, при этом ходит на задних ногах, а его глаза горят пламенем. Это городской фэйри, показывается на улицах в полдень или ближе к закату, а встреча с ним предвещает несчастье.
В обличье коня является и оборотень данни, живущий на болотах на севере старой доброй Англии. Каледонский же дуни предпочитает вид пони.
А у каледонского оборотня келпи на голове появляется два рога. Келпи как будто приглашает путника сесть верхом, а потом бросается в воду и исчезает с грохотом и ослепительной вспышкой. Следы келпи легко узнать – копыта у него поставлены задом наперед. Он способен растягиваться в длину, а человек к нему как будто прилипает. Келпи можно приручить на время с помощью волшебной уздечки, но когда чары ослабеют, он станет еще опаснее. Родич келпи – ноггл, является на суше в виде чудесной гнедой лошадки. Он не такой опасный, но если видит, что ночью на водяной мельнице кипит работа, хватается за колесо и останавливает его. Отогнать ноггла можно только показав ему нож (не любит нечисть железо!) или горящую ветку.
Под видом косматого жеребца появляется и оборотень по прозвищу Космач. Он подстерегает у трактиров припозднившихся посетителей, везет их домой, а по дороге сбрасывает на землю.

Вот такой нрав у этих лошадок – все они заманивают людей покататься, а затем по-своему расправляются с доверчивыми седоками. Заканчиваются эти поездки для смертных по-разному – кто-то отделывается холодным купанием, а кого-то съедают.
С лошадьми в викторианской Англии было связано множество примет.(8)  Важную роль играла лошадиная масть. Удачу сулила встреча с пегой лошадью. Чтобы закрепить удачу, совершали какой-нибудь ритуал – плевали три раза и загадывали желание, делали девять раз книксен, трогали бока лошади. Серые лошади тоже приносили удачу и их запрягали в свадебные кареты. Непосредственно с лошадьми связан известный амулет – камень с отверстием. В России он называется «куриный бог», а в Англии – «ведьмин» или «гадючий» камень. Очень часто этот амулет можно было увидеть в конюшне для защиты от ведьм, которые по ночам скачут на лошадях. Также для защиты от полетов на шабаш можно было использовать железные предметы – подковы, ножницы для стрижки овец, крюки. Наиболее чудодейственной считалась подкова, найденная случайно. Ее можно было забрать с собой, или плюнуть на нее и швырнуть через плечо, загадав желание.

Английский фольклор хранит небылицы и о призрачных лошадях, об экипажах, запряженных огнедышащими или безголовыми конями. Правда, чаще всего это были повозки контрабандистов, которые специально рассказывали страшные истории, чтобы после заката никому и в голову бы не пришло выйти на улицу и помешать проворачивать аферы.

Таким образом, в памяти народов мира хранится множество волшебных историй, легенд и поверий, в которых фигурируют лошади. Каждая из них выполняет свою задачу, у каждой лошадки – свой, особый облик и характер. И если символ года имеет для Вас значение,  но не по нраву пришлась деревянная Лошадь из Китая – выбирайте любую другую по своему вкусу. С Новым годом!

(1) Подробнее см.: Коринфский А. Народная Русь. - М., 2006. – С.463-476.
(2) Артемов В. Мифы и предания славян. -  М., 2013.- С.185
(3) Афанасьев А.Н. Мифология Древней Руси. – М., 2006. – С. 191.
(4) Энциклопедия символов, знаков, эмблем. – М., 2007. – С. 190-193.
(5) Фоли Д. Энциклопедия знаков и символов. - М., 1998. – С. 362, 367 – 368.
(6) Там же. С. 346.
(7) Подробнее см.: Королев К.М. Мифические существа. Энциклопедия. – М., СПб., 1997. – С. 25, 71-72, 90, 107, 121-123, 133, 137, 163, 167-168, 182, 254, 366.
(8) См.: Коути Е., Харса Н. Суеверия викторианской Англии. – М., 2012. – С. 272 – 276.

Петрушина Е.А.,
научный сотрудник музея
«Метеорологическая станция Симбирска. Планетарий»

< вернуться к списку новостей